关于大宝法王噶玛巴名言(大宝法王噶玛巴的名言)

　　1、我们一天当天，就有无数的生灭。从一天的生灭，可以体会一生的生灭，体会身边细微的无常生灭，更可以帮助我们把握每个当下。每个生灭的当下，组成了所谓的一生，所以珍惜每个当下，对这一生多么重要，把握每分每秒的平静快乐，累积成快乐的大海，这样一生才不浪费。

　　2、说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、
增长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。
而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以请不要作殃祸众生的事，
我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，
不令生起烦恼的，
然而自己的烦恼不但未能息灭调伏，
反而更到处说他人的烦恼，
这真是非常的不适当。

　　3、人很难知道自己的毛病，而非常容易觉察别人的毛病。
所以一个真正懂得修行的人，见到别人的毛病，
会回过头来反省自己有没有，拿别人做自己的借镜。

　　4、生活这世间，如果心只往黑暗地方想那看到的只是黑暗没有希望；如果心往光明面想、看，即使只有少许的光明也能找到光明找到希望。

　　5、你也可以让照顾孩子也变成是一种修持，
你可以想：「我要照顾跟培养出、
养育出一个真正对世界有贡献的一个人。」
带著这样的一个心，同时要想：
「我不是要培养一个会伤害这个世界的人。」，
带著这样一念心，来照顾孩子的时候，
这也变成是一种修持。

　　6、你或许有很好的理由可以生气，但是你不需要这么紧抓着它们不放。
任何时刻你都可以这样把它们丢下，意识到你可以选择放手，然后决定要这么做，这就可以算是心灵的修持。

　　7、不要把修行当作工作，修行是没有下班时间的。所以，我们修行，一定要养成习惯！

这不是说，要到佛堂里面去养成习惯，而是要在每天的生活当中、工作当中，一步一步去运用这些修行的心得，慢慢的把它培养出来，把本来就在心里的东西，展现、培养出来，这样你到了佛堂里面，就有感觉。

　　8、不再用我们的眼和心，去在别人身上找错误，所以不如好好的，审视一下自己吧！

　　9、我们对世间的一点小事，
都会去执著，更不用说其他了，
无论如何，世间一切事物就让它去吧！
它要怎么就怎样。不要太看重世间的一切。

　　10、当自己遇到被疾病、非人迫害，被流言蜚语中伤，烦恼越来越强等等的时候，要想著将众生不希望遇到的一切状况，都收集堆积到自己身上。在苦难的时候，要知道这是过去的业力，心里不要悲苦，反而要将他人的痛苦也承担起来。不要懈怠懒惰，要让自己的身、语尽力行善，並且祈愿一切众生获得福乐。

　　11、我们定了善的一方，就要用自己的身、口、意三门，如同仆人一般地侍奉他。一个坚定目标的人，即是勇者；勇气不是从天上掉下来的，而是由你的心所带来的。

　　12、一帆风顺时，谁都是好人；
但遇到逆缘时，才分得清谁是真善良！
如果真的是心善，任何情况都能保持住善，
但若有些人只是暂时的善，遇到逆缘时，就会原形毕露。
当我们遇到逆缘中的大逆缘时，例如恩将仇报时，还能做到修持，就是最好的行者。

　　13、一切修持的重点并不是在于物质，而是完全在于心量及动机。有时我们会想做广大的供养，但却没有丰富的资源，仅能做些微小的供养，也因此让自己感到失落，甚至失去勇气和信心；其实真正的供养，并不是在于外在的物质有多丰盛，而是在于自己的心量有多广大。

　　14、伟大的佛陀最后的教诲：「当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自我降伏。你们要做自己的主人，不要做心的奴仆。」
「要知道，一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜生。
『心』悟，这人成佛；
『心』迷，这人可成为；邪魔。所以你们必须降伏自心，不要使它离开正轨而入歧途。」

　　15、很多人的一生，只是在模仿他人、过着他人的日子，从未想过自身的价值与责任。

　　16、譬如在工作的时候，你会观察「我的动机是什么？」、「我为什么要这么做?」你可以慢慢地改变自己或者调整自己的心情，或者与人相处时，
你会试着、懂得佛法的应用，你会随时观看自己的心调整自己的心态这是很重要的功课，我觉得这是很重要的一件事情，这个才称之为「佛法」。

　　17、身体上无论多么完美，都无法带给你长久的快乐，或是支持你度过生命中的起伏。能够支持你的，是你自己善良的想法和崇高的心。 ----《崇高之心》

　　18、我们活在幸福中，却寄望着得到幸福。

　　19、我们修行的目的，不是向外去得到什么神通﹔
修行的目的，是降伏烦恼，调伏自心，
如果符合这样的目的，而得到了成就，
那是值得开心的，但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，也不值得去重视。
因此，真正的成就，就是烦恼减弱。

　　20、要把你所遇到的障碍，
都当成是佛道上的庄严。

　　21、行善並不是在我们生命之外的添加物，
行善就是在我们日常生活中的小善！

　　22、我相信每个人本来都具有慈悲的潜能。
但是，这样的潜能被侷限了，只用在关心跟自己有关係的人身上，对于其他人却漠不关心。就像之前提到的，直到有一天，他人的问题影响到自己时，才会有所警觉。这样是不行的。那么如何才能超越自我的范畴，将慈悲的潜能完全开展出来？四无量心法门就是一个很好的方法。我们试著不要那么以自我为中心，应该要逐渐有些长进，以他人的利益为中心。这样的思维，才可能让我们进步。

　　23、我打从心里向大家说，如果只为今生利益而没有任何善的意念，那所做的一切也只是浪费心力罢了。

　　24、我们不喜欢那些伤害我们的人，是因为他们的行为是错的，而且是负面的。当我们在他人身上见到这样特质或错误行为时，我们就可以更加努力，来确保我们自己不会容许这样的特质在我们的心中生根，连一丝一毫都不可以。

　　25、我们每一个人都希望什么呢？都要得到自由，不是吗？
「离欲」的欲，在这里比喻说是一种牵绊，会捆缚住我们，我们都太放下下了、太贪著今生的各种东西、物质了，以至于完全被牵绊、限制住，没有自由，我们就好像是今生各种物质的僕人，只能听命行事，而没有任何行动自由。

　　26、自己不想修，
懂得再多方法也无益处，但若真的想要修持，
就不要只把「慈心」与「悲心」挂在嘴边；而是应该认真去实践，或至少也该尝试一下。

实际的观修非常重要！不然有时我在想，
别说「观修慈悲心」了，就连尝试都不尝试的话，
那就更别提「实修」了。

　　27、我们每个人心中都有一扇窗子，由这扇窗子，我们每人看到的、感觉到的都不一样。
但是，最重要的是，我们要看到现象的无常，时时观修无常。
看到苦的事，要升起慈悲；看到外界各种境相时，我们要懂得如何取捨、分别。

　　28、很多时候，我们都看不见自己的过患，
还以为自己是修行人，
其实你可能只是外表相似而已。
重要的是，任何时候，你要问问自己：
我现在做的有意义吗？
对的就保持并增长，不对的就立刻改进。

　　29、过去都已经消逝，
因此不要将心力耗在过去之上，
即使你早上是作恶多端的坏人，但下午仍有转变机会；
就算上半生作很多坏事，
不代表下半生不能透过忏悔去行善，
这都是源于无常之理，才可以去转变，变得更好！

　　30、不管面对的人有多复杂、事有多烦人， 保持自己心的圆满宽广最重要。 心美，看什幺都顺眼!

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