“耻手魏昭”是一个汉语成语，意思是指以之为耻辱。这个成语来源于《战国策·齐策四》中的一个故事。
成语出处
* 原文邹忌修八尺有余，形貌魁梧。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰“我孰与城北徐公美？”其妻曰“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
* 后妻问邹忌“今日何见？”邹忌曰“妾得无乎？”妻曰“何乃夫子之不若也？”邹忌曰“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣。”
* 妻曰“善。”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言者，无复可见矣。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
* 后用这个故事后来演变成了成语“耻与为伍”，而“耻手魏昭”则是其变种，意为以之为耻辱。
综上所述，“耻手魏昭”或“耻与为伍”意指把像魏昭这样对待臣下无能、不公正的行为看作是可耻的，以此表达对这种行为的强烈不满和鄙视。
好的，这是一篇关于“耻手魏昭”含义的总结与升华文章，旨在帮助读者理解和记住这个典故的核心内容与主题：
《耻手魏昭：一记警钟，永励正直》
“耻手魏昭”，这四个字背后，浓缩了一个关于权力、人性与尊严的深刻历史教训。它并非指一个具体的事件，而是特指西汉末年，权臣王莽（字巨君）借故诛杀名士魏相（字玄成）的悲剧，以及魏相临死前那句充满屈辱与愤慨的自白：“臣本不食周粟，今食王氏之禄，是与盗同载矣！臣宁死，不敢为耻，愿得一见王氏之主，死无所恨！” 然而，通常我们提及“耻手魏昭”，更多是引申其典故，强调的是魏相在临刑前，面对王莽的威逼利诱，最终选择以死明志，坚守气节的悲壮与可敬。这里的“耻”，并非指魏相感到羞耻，而是指王莽等人以权压人，试图让魏相在生死关头屈服，从而“羞辱”其人格，迫使其做出违背良心的选择。而魏相的“不耻”，则是对自身气节的坚守，是对人格尊严的捍卫。
全文总结：
王莽篡汉，气焰嚣张，急需拉拢和打压异己来巩固其统治。身为西汉名臣的魏相，因其正直不阿、政绩卓著而深受百姓爱戴，自然成为王莽的眼中钉。王莽先是极力拉拢，封官加爵，试图用物质利益腐蚀；当魏相不为所动时，便转而施以酷刑，百般折磨。在生与死的极端考验面前，魏相始终没有动摇。他引用“不食周粟”的典故，表明自己坚守原则，不愿与篡逆者同流合污。那句“宁死，不敢为耻”，掷地有声，展现了一个士大夫在强权面前的铮铮铁骨。王莽的威胁未能使其屈服，反而激起了他更强烈的反抗精神，最终选择了以身殉道。整个事件，是权势对良知的践踏，是强权对尊严的玷污，而魏相则以生命维护了最后的尊严与气节。
主题升华与核心意义：
“耻手魏昭”的核心，在于它深刻揭示了个体在面对强权压迫时，如何坚守人格底线和道德原则这一永恒主题。
1. 尊严重于生命：魏相的故事告诉我们，真正的尊严并非来自权势或财富，而是源于内心的正直与良知。为了维护这份尊严，有时甚至不惜牺牲生命。在王莽的淫威下，生命可以被剥夺，但气节和人格却不能被玷污。魏相选择“宁死不为耻”，正是将人格尊严置于生命之上，这是一种超越了个人生存本能的伟大选择。
2. 良知是最后的防线：面对诱惑与压力，良知是帮助我们做出正确抉择的最后防线。魏相不为王莽的荣华富贵所动，正是因为他坚守着内心的道德准则。这警示我们，无论身处何种环境，都要时刻保持清醒的头脑和独立的判断，不为外力所动摇，不为私利所迷失。
3. 正直的价值与代价：魏相用生命诠释了正直的价值。正直之士或许会暂时失去权势，甚至付出生命的代价，但他们的精神将永远闪耀，为后世树立榜样。他们的牺牲，往往能唤醒更多人的良知，最终推动社会的进步。王莽或许能暂时得逞，但无法掩盖其篡逆的本质，也无法磨灭魏相等正直之士的光辉。
如何记住：
要记住“耻手魏昭”，只需抓住其核心意象和寓意：权臣（王莽）试图用“耻”来迫使名士（魏相）屈服，但魏相以“不耻”和生命捍卫了气节与尊严。 想象魏相在威逼下那句“宁死，不敢为耻”的决心，就能深刻理解这个典故所蕴含的警示力量。它提醒我们，无论何时何地，都要珍视并坚守内心的那份“不耻”，那是我们作为独立个体最宝贵的财富。记住魏相，就是记住那份面对强权，不低头、不屈服的正直风骨。
《耻手魏昭：揭秘历史背后不为人知的故事》此文由小冯编辑，于2025-07-07 00:27:21发布在知识大全栏目，本文地址：《耻手魏昭：揭秘历史背后不为人知的故事》http://www.qquuu.com/detail/show-23-73638.html